۳۶٫ اصل علیت نافی احتمال تصادف مقدمه اشکال بیان‌شده در نوشتار قبلی بسیار مهم است. چگونه می‌توان احتمال تصادف را در نظم به وجود آمده در دنیای پیرامون خود نفی کنیم؟ آیا ممکن نیست یک انفجار کور و بی‌شعور عامل ایجاد این نظم شگرف بوده باشد؟ آیا نمی‌توان تصور نمود هیچ طرح و نقشه قبلی […] ادامه متن
۳۵٫ اشکال سوم: احتمال نظم تصادفی مقدمه کسی نمی‌تواند وجود نظم را در عالم انکار نماید. تنها نگاهی گذرا به جهان پیرامون خود و یا سفری پر دقت به اعماق درون خود ما را به حیرت می‌آورد و در گوشه گوشه‌این نظاره گری نظمی شگفت در برابر چشمان ما خودنمائی می‌کند. بااین‌همه ممکن است برخی […] ادامه متن
۳۴٫ رابطه برهان نظم و اثبات اوصاف الهی مقدمه هیوم بر این باور است که برهان نظم علم بی‌پایانی برای ناظم اثبات نمی‌کند. کاملاً محتمل است که ناظم جهان موجود را پس از سال‌ها آزمون‌وخطا به این نقطه رسانده باشد و یا اینکه آن را از روی جهان دیگری که ناظمی دیگر علم کرده است […] ادامه متن
۳۳٫ اشکال دوم: تردید در علم بی‌پایان ناظم مقدمه در مقالات قبل اشکالی بررسی گردید که بر اساس آن اصل وجود نظم در عالم موردتردید قرار گرفت. در این مقاله به اشکال دیگری پرداخته می‌شود که در آن اصل وجود نظم پذیرفته می‌شود لکن این نظم موجود ناتوان از اثبات علم بی‌پایان برای ناظم تلقی […] ادامه متن
۳۲٫ ضرورت وجود نظم در جهان واحد مقدمه در مقاله پیشین یکی از اشکالات هیوم تشریح شد. بر اساس این اشکال نظم در جهان موجود موردتردید واقع شد زیرا امکان دسترسی برای جهان‌های دیگر برای ما وجود ندارد به همین روی نمی‌توانیم به منظم بودن این جهان تصدیق نماییم. کشف نظم در مصنوع واحد فرض […] ادامه متن
۳۰٫ دلیل تأکید کتاب و سنت بر برهان نظم الف. مقدمه در مقالات قبلی هر دو مقدمه برهان نظم تبیین گردید: جهان خلقت دارای نظامی هدفمند است + هر نظام هدفمندی ناظمی عالم و قادر دارد = جهان خلق ناظمی عالم و قادر دارد. شایسته است در انتهای این بحث به سر تأکید بر این […] ادامه متن
۲۹٫ حساب احتمالات الف. مقدمه اثبات مقدمه دوم برهان نظم (هر نظام هدفمندی ناظمی عالم و قادر دارد.) از دو طریق ممکن است. در مقالات قبلی طریقه اول تشریح گردید و در این مقاله به طریقه دوم می‌پردازیم. در این طریقه بر پایه حساب احتمالات، پدید آمدن نظام هستی از یک تصادف کور تبدیل به […] ادامه متن
۲۸٫ دلالت عقلی نشانه‌ها الف. مقدمه گفته شد که عقل با توجه به «قاعده علیت» به وجود مدبر هوشمند و توانمند در هستی پی می‌برد. علاوه بر این پیش‌تر نیز بیان کردیم که موجودات منظم جهان هستی در منطق قرآن «آیه» نامیده می‌شوند. حال در این مقاله درصدد توضیح این مدعا بابیانی دیگر هستیم؛ بیانی […] ادامه متن
۲۷٫ علت پدیدآورنده جهان نظام‌مند الف. مقدمه در مقالات پیشین از وجود نظم در جهان خلقت سخن گفتیم و نشانه‌هایی بسیار محدود از خالق جهان هستی را در جان و در بیرون جان خویش به نظاره نشستیم. آنچه بیان کردیم تماماً به توضیح و تبیین مقدمه اول برهان نظم می‌پرداخت مقدمه‌ای که به‌روشنی ادعا می‌کند: […] ادامه متن
۲۶٫ عظمت دنیای بالای سر ما الف. مقدمه در بسیاری از آیات قرآن کریم از آسمان و آسمان‌ها سخن گفته‌شده است تا جایی که کلمه «سماء» به‌صورت جمع و مفرد بیش از ۳۰۰ مرتبه درآیات قرآن بیان‌شده است. به‌راستی سر این‌همه تکرار و تأکید در چیست؟ روشن است که این کلمات درصدد متوجه ساختن ما […] ادامه متن
جهت نشر معارف اعتقادی اسلام، هر گونه کپی برداری بلامانع می باشد گروه دینی اعتقادی مُهتَد
